Hoy Shavuot!

Hola, ¿cómo están?

Espero que se encuentren bien.

Se que algunos me extrañaban por este canal.

Esta semana voy a compartir con ustedes algunas reflexiones acerca de la próxima festividad que se acerca que es Shavuot.

Esta festividad, como otras, tiene varios nombres.

Jag HaShavuot, la fiesta de las semanas (traducción literal) que que desde el segundo día de Pesaj comenzamos a contar 7 semanas completas y celebra esta festividad. La cuenta de estos 49 días se llama Sefirat Ha Omer o la cuenta del Omer. Este nombre esta ligado al sentido agrario de la festividad.

El segundo nombre es Zman Matan Torá, la fiesta de la entrega de la Torá y este nombre esta más ligado a lo religioso y espiritual. Se refiere a la conmemoración de la entrega de la Torá en el Monte Sinaí.

Las siguientes denominaciones se vinculan otra vez al sentido agrícola, una es Jag HaKatzir (Fiesta de la Cosecha) ya que en ISrael en esta época se comienza a cosechar, especialmente el trigo. La otra es Jag HaBikurim (Fiesta de las Primicias) y evoca a los primeros frutos que se llevaban como ofrenda al Beit HaMikdash (Templo de Jerusalem)

Otro nombre menos conocido de la festividad es Hatzeret que significa conclusión. En las fuentes rabínicas los sabios consideran esta festividad ligada a Pesaj y que Shavuot viene a concluir este periodo festivo.

Cuando evocamos la entrega de la Torá nos referimos a la entrega de las Aseret HaDivrot o las Lujot HaBrit, o sea las diez alocuciones (Davar dignifica palabra en hebreo) o las tablas del pacto, mal traducidas ambas como los diez mandamientos.

Cabe destacar que "los diez mandamientos", vamos a usar esta terminología ya que nos es más conocida estan presentados dos veces en la Torá (Pentateuco), en el libro de Exodo 20 2-17 y en de Deuteronomio 5 6-21.

Lo interesante en ambas fuentes es que estos "mandamientos" no tienen un correlato de castigo, o sea que hay un mandamiento que si no se cumple no se sabe ni esta indicado ningún castigo o pena. ¿Se pusieron a pensar alguna vez en ello? Nuestros sabios explican que cada generación debe decidir sobre los castigos y penas o sea los mandamientos son atemporales pero la contraparte corresponde a cada momento histórico.

Para finalizar me gustaría dejarles una frases sobre la justicia de nuestras fuentes.

"Justicia, Justicia, perseguirás" (Deuteronomio 16 20)

"Sigue a una buena corte" (Rashí 16 20)

"Con justicia deberás juzgar a tu prójimo" (Números 19 15)

"Basta que exista un solo hombre justos para el mundo merezca haber sido creado" (Talmud)

"Desagraciada la generación cuyos jueces merecen ser juzgados" (Talmud)

"No juzgues a tú projimo antes de encontrarte en su lugar" (Talmud)

 "No juzgues a nadie antes de haber vivido en sus propias circunstancias" (Talmud)

"La espada apareció en este mundo debido al retraso de la justicia" (Proverbio Judío)

Shabat Shalom y Jag Sameaj!

Menú de hoy Matzá, se viene Pesaj!

Estimados/as compañeros/as:

Este viernes es un día muy especial ya que por la noche comienza la festividad de Pesaj. Como siempre buscando entre los materiales que me gusta mandarles encontré 2 escritos míos que quiero compartir con ustedes, una Hagada Juveil de Pesaj en donde podrán encontrar parte del texto tradicional y algunas notas y reflexiones interesantes y un video musical.

Va todo este material con el deseo de que casa uno de ustedes, junto a sus familias tenga un Jag Sameaj, una celebración con felicidad!

Con afecto,

Enrique

Texto 1

En los próximos días el calendario hebreo nos acerca nuevamente una de las festividades centrales de nuestro pueblo Jag HaPesaj. Asimismo  y casi en forma paralela el calendario gregoriano acerca a otro credo  las Pascuas.

Pesaj es una de las tres festividades de peregrinación a Jerusalem (Shlosha Regalim) junto con Shavuot y Sucot. Es una oportunidad para el encuentro y la reunión de familias y amigos alrededor de una mesa. Es este un punto común entre ambas celebraciones: el encuentro, la re-unión.

Más allá de la particularidad ritual de cada fiesta,  de sus significados y significantes cada mesa es signada por la diversidad gastronómica, por la prohibición de ingerir ciertos alimentos y por la obligación de comer otros. Es este un punto común en donde se manifiesta la cultura de los pueblos. Es a través de la cultura que podemos resinificar parte de nuestra identidad preguntando y ensayando respuestas del por qué esta noche es distinta a las demás.

Pesaj es el recuerdo personal y colectivo del pasado en tiempo presente.

Pesaj corporizar y doler por la esclavitud y a la vez sentir la caricia y el alivio por la libertad que gozamos habiéndonos redimido del yugo de los faraones.

Pesaj es preguntar y responder a la vez, es transmitir y educar, es sentir y vivenciar la  historia siendo y haciendo parte de la misma.

Pesaj es memoria, recuerdo, pasado, presente y futuro.

Pesaj es un sinfín de valores que podemos extraer de la Hagada (Narración de la Festividad), es Orden (Seder) y es caos de mesas con manteles blancos que se van tiñendo con las gotas de vino e inundando de miguitas de Matzá (Pan Ázimo) .

Uno de los párrafos que me gustaría compartir con ustedes en esta oportunidad es que da comienzo a la sección del Maguid (Relato) que es el Halajma Ania (Este es el pan de la pobreza o aflicción), texto escrito en arameo y dice (traducción libre):“Este es el pan de la pobreza que comieron nuestro padres, aquel que tenga hambre que venga, coma y celebre con nosotros…”. Al recitar esta primera parte acostumbramos a abrir las puertas de nuestras casas invitando realmente al que no tiene que comer o con quien celebrar a que se siente en nuestra mesa y sea parte. Pesaj es una invitación abrir no solo la puerta sino el corazón y la mano a nuestro semejante. Se preguntarán el por qué este texto esta escrito en arameo y no en hebreo, está escrito en la lengua que se hablaba popularmente en aquellos tiempos para que esta invitación sea por todos entendida.

Comencé este texto dedicándolo a los  compañeros/as no fue casualidad, la etimología de la palabra se remite al vocablo del latín popular “companio” que significa: “aquel que come su pan con…”, nos remite al compartir y compartir nos remite al concepto de comunidad (común-unidad).

Les deseo a todos los que a diario desde los distintos lugares hacemos COMUNIDAD un Jag HaPesaj Sameaj y una feliz pascua para cada uno/a de ustedes y su respectivas familias.

Que nos podamos ganar el pan con dignidad y compartirlo siempre con nuestro prójimo recordando siempre a quien nos necesita.

Con sentido afecto,

Enrique M. Grinberg​

Texto 2

Donde hay libertad. Por Enrique M. Grinberg

Donde hay libertad,  hay relatos e historias.
Donde hay libertad, no hay pan de la pobreza.
Donde hay libertad,  hay puertas abiertas para recibir al otro.
Donde hay libertad, cada noche es diferente a las demás.
Donde hay libertad ,no hay ningún tipo de esclavitud.
Donde hay libertad, hay lugar para cuatro hijos que piensan de manera diversa.
Donde hay libertad,  aquellos que quieren destruir y aniquilar no tienen lugar.
Donde hay libertad, no hay plagas que nos azoten ni a nosotros ni a otros.
Donde hay libertad, nada es suficiente.
Donde hay libertad, cada generación puede apropiarse de  su pasado, presente y futuro.
Donde hay libertad, no hay lugar para la amargura.
Donde hay libertad,  hay mesas tendidas, sustento y bendición.
Donde hay libertad, hay lugar para la profecía hecha realidad.
Donde hay libertad, no solo hay uno, sino dos, tres y así seguimos sumando.
Donde hay libertad, podemos levantar las copas a la vida.
Donde hay libertad, hay justicia.
Donde hay libertad, no hay silencio.
Donde hay libertad, libres somos.
Donde hay libertad, ésta inspira a luchar por las libertades de otros.
Donde hay libertad,  hay rebeldía, cambio, pasión, amor y creatividad.
Donde hay libertad, festejamos la libertad y la vida misma.
Donde hay libertad, celebramos y santificamos Pesaj.

Video 1: www.youtube.com/watch?v=C4BAW3zuySA

Vídeo 2 Ejad Mi Iodea (recomendado por Kevin) www.youtube.com/watch?v=C1XApoSRaaY

Video 3 Jad Gadiá: www.youtube.com/watch?v=QOA0WnVgXaM

Hoy Amos Oz, La Naturaleza de los Sueños

Buen día! Espero que todos y cada uno esté bien.

Hoy es viernes y les cuento aquí en Buenos Aires pronostican un fin de semana lluvioso por lo cual este clima me inspiró para compartir con ustedes una película.

La misma se llama La Naturaleza de los Sueños e intenta hacer un recorrido biográfico de este extraordinario escritor israelí renombrado mundialmente. Toma como inspiración su novela biográfica "Una Historia de Amor y Oscuridad".

Amos Oz es un ferviente militante por la paz y voz critica que apela a la conciencia de la ética y valores judíos por parte de sus conciudadanos. Fue durante varios años candidato al Premio Nobel de Literatura sin haberle sido concedido aún.

Es una personalidad destacada de la cultura que merece leerse y escucharse. Sirva esta película para quienes no lo conocen para acercarse a él y para quienes lo conocen para deleitarse con algunos fragmentos imperdibles.

Les comparto el link de la película que subí a Dropbox en formato DVD https://www.dropbox.com/sh/1vkjco9nem830sg/AAAfcavQ7kxQLv3RTdE_TuPta?dl=0

Shabat Shalom y que tengan un excelente fin de semana.

Saludos.

Enrique

Información adicional sobre Amos Oz https://es.wikipedia.org/wiki/Amos_Oz

Visita a la Plaza de Mayo

Hola y buen viernes para todos y todas.

Tal como prometí la última vez seguimos recorriendo las huellas judías en Buenos Aires. Esta semana nos toca la zona de Plaza de Mayo como fue adelantado.

Espero disfruten del paseo virtual.

Invito a nuestros amigos del exterior si tienen ganas de compartirnos las huellas judías de vuestras ciudades que lo hagan!

Shabat Shalom.

Enrique

Sobre la Plaza de Mayo

La Plaza de Mayo es un sitio fundacional de la Ciudad de Buenos Aires, nació de la unión de las plazas de la Victoria y del Fuerte, al demoler en 1884, una construcción llamada Recova Vieja que las separaba. La parte de la plaza que se encuentra frente al Cabildo se llamaba Plaza Grande o Mayor y después de las invasiones inglesas (1806/7) se la denominó Plaza de la Victoria. La sección frente a lo que era el fuerte (donde actualmente se halla la Casa de Gobierno o Rosada), fue llamada Plaza del Fuerte, de Armas, del Mercado, y en 1811, 25 de Mayo.

Habiendo ya contado brevemente la historia de la Plaza de Mayo pasamos a los rastros judíos en la zona.

Olivo por la paz

En primer lugar en la misma plaza se encuentra, justo frente a la Catedral Metropolitana, plantado un olivo por la paz que fue plantado en un acto ecuménico cristiano, musulmán y judío (va foto). En el lugar hay una placa escrita en español, árabe, hebreo e inglés.  Va nota para quien quiera ampliar www.lanacion.com.ar/11017-masivo-acto-ecumenico-por-la-educacion-y-la-paz

Memorial de la Shoá y de los Atentados a la Embajada de Israel y la Amia.

Dentro de la Catedral Metropolitana de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, hacia la parte trasera del santuario principal done se encuentra el mausoleo de Monseñor Quarrachino, hay una gran mampara de cristal, con bastidor de plata labrado con diferentes emblemas judíos realizada por  Juan Carlos Pallarols. Alli se podran observar hojas de libros de rezo rescatadas de Treblinka, Auschwitz y el Ghetto de Varsovia. El memorial de la Shoá, conocido como el Mural Conmemorativo, es el primero y el único en una iglesia cristiana. (va foto)

Bajorrelieve frente Catedral Metropolitana: Bereshit, Génesis 45, el encuentro de Iaacov y Iosef

Mirando para arriba desde afuera de la Catedral podrán observar el bajorrelieve en el frente de esta emblemática construcción. Transcribo parte de un artículo que aborda solamente la representación del campo hebreo y egipcio de dicho tímpano.

Campo hebreo

Del lado izquierdo tenemos el campo de Jacob (o Israel) y los hermanos de José, que coincide simbólicamente con la Confederación Argentina. Las figuras humanas (en ambos campos) lucen vestiduras de tipo romano conforme la convención del canon neoclásico. No se trata de la toga, sino más bien de túnicas adaptadas del modelo griego.

En la figura de Raquel, se observa una palla colocada a modo de velo sobre la cabeza. El tema de la indumentaria merece un estudio más detenido. Con relación al calzado de las figuras, no se alcanza a distinguir desde el plano de observación peatonal, aunque parecen descalzas. Son once en total. Las figuras femeninas de mayor edad lucen su cabeza cubierta y serían Raquel y Lea, las dos esposas de Jacob. El bestiario de este campo se compone de un buey, un carnero y dos ovejas.

Es llamativa la última figura femenina, más joven, que sostiene un cántaro de agua. En cualquier caso, la comitiva de Jacob censada por el texto bíblico superaba las 60 personas, imposible de representar a todos en el tímpano.

Uno de los adultos alza su mano izquierda hacia el vértice de las pirámides, ¿como celebrando la obra masónica de reconciliación? Jacob, el padre, es representado como anciano patriarca (según el Génesis, llegó a Egipto con más de cien años) y su figura se resuelve en una escala un poco mayor a la de José. Puede leerse en ello el mayor peso geográfico y político de la Confederación, o, simplemente, una manera convencional de representar al personaje de mayor autoridad etaria. El gesto del anciano no muestra júbilo, es más bien adusto.

La escena se completa con los rebaños de los hebreos, según Génesis 46, 6: “tomaron sus ganados y fueron a Egipto”. También coincide con el oficio que los hermanos de José declaran ante el Faraón: “pastores de ovejas” (Génesis 47, 3)

Campo egipcio:

En el campo derecho, el campo de José, (correspondiente a Buenos Aires), se agrupan nueve figuras humanas y seis animales (dos caballos, un camello, un carnero y dos ovejas), y un carro tipo griego (sería la carroza en que se trasladó José al encuentro de su padre, según Génesis 46, 30, “José enganchó su carroza”). Dos figuras de varones son claramente egipcios según lo delata su indumentaria, y representan a servidores de la comitiva de José: uno de ellos, de espaldas, sostiene las bridas de los dos caballos, cuyo perfil semeja los del Partenón (nuevamente, el canon clásico). El otro lleva en una canasta una ofrenda de panes. En una primera lectura, se corresponde con el relato bíblico: “Vio Jacob que se repartía grano en Egipto” (Génesis 42, 1), motivo del traslado a aquél país en un contexto de hambruna regional.

Y también, producida la reconciliación familiar, la promesa del Faraón: “os daré lo mejor de Egipto y comeréis lo más pingüe del país” (Génesis 45, 19). Y también, Génesis 47, 12: “José proveyó al sustento familiar de su padre y toda la casa de su padre”. Pero también sería el símbolo de la abundancia que Buenos Aires trae a la Confederación merced a las rentas de la Aduana.

Tres varones conversan y se saludan, y, un poco rezagada, vemos una pareja de varón y mujer. La mujer aparece con la rodilla izquierda en tierra y ambos brazos cruzados sobre su pecho, en señal de respetuoso saludo.
También aparecen figuras de niños. Los camellos hablan por sí solos de la geografía. De los tres varones que se saludan y conversan, dos parecen reconocer al tercero. Tal vez sean estos los dos hijos de José nacidos en Egipto, Manashe y Efraím (Génesis 45, 27; Génesis 48, 1), confraternizando con un pariente hebreo. La escena del chating entre hermanos aparece en el texto bíblico, en el encuentro previo de José: “estuvieron conversando con él” (Génesis 45, 15)

El abrazo como motivo central:

Las dos figuras centrales, Jacob y José en el momento del abrazo, siguen la composición triangular de las pìrámides de fondo, y ambos conjuntos, se amoldan al vértice del tímpano.

Las túnicas de ambas figuras se reúnen entre ambos, creando un efecto de veladura sobre la base de la pirámide central ¿Símbolo, acaso, de los acuerdos secretos entre logias que posibilitaron el pacto de unión y que no han de ser revelados?

El encuentro de padre e hijo se adecua a la línea bíblica: “viéndole, se echó a su cuello” (Génesis 46, 30). A su vez, la mirada del padre se concentra en el rostro del hijo, según el relato: “Ahora ya puedo morir, después de haber visto tu rostro” (Génesis 46, 30)

Huellas judías en Buenos Aires

Hola, espero tengan un lindo viernes y un excelente fin de semana.

Les cuento que hacer un tiempo (bastante en realidad) comencé a interesarme de manera aficionada a rastrear marcas judías en la Ciudad de Buenos Aires. Para mi sorpresa, más allá de emblemáticos edificios comunitarios, templos y demás, encontré muchos otros que quizás sean desconocidos.

Comparto con ustedes algunos de ellos en primera instancias. Espero les interese.

Vamos a comenzar por el Cementerio de la Recoleta, que sea dicho de paso es uno de los 5 cementerio más visitados del mundo. Encierra en él grandes personajes de la historia argentina, obras de arte muy valiosa reflejadas en la construcción de las bóvedas y esculturas. Quienes estén en Buenos Aires les recomiendo la visita guiada gratuita que se hace días sábados, domingos y feriados a las 11 Hs. Y a las 15 Hs.

En este link encontrarán a bóveda del Familia Breitman, lo curioso es que dentro de la bóveda también se encuentran sepulturas con cruces. https://twitter.com/EnriqueGrinberg/status/697118844037500929
 
Este segundo link les mostrará un hermosa escultura en una bóveda donde podrán ver una Menorá. Este mausoleo pertenece a la familia Dorrego Ortiz Basualdo, que si bien han negado todo vínculo con lo judío algunos de estos apellidos corresponden a cripto-judíos. https://twitter.com/EnriqueGrinberg/status/697118730606788608

Siguiendo este vínculo encontrarán dos placas ofrendadas por la Comunidad Judía en 1910 y están colocadas en la tumba de Ramón Falcón Jefe de la Policía de la Ciudad y su Secretario Juan Alberto Lartigau quienes encontraron la muerte por un bomba en el año 1909 colocada por el anarquista Simón Radowitzky.
https://twitter.com/EnriqueGrinberg/status/697196962014216193

Acompaño también link a Wikipedia de Simón Radowitzky para que conozcan al personaje.
https://es.wikipedia.org/wiki/Sim%C3%B3n_Radowitzky

Bueno por hoy es todo, la semana que viene continuamos el paseo por Plaza de Mayo y Catedral en busca de lo judío en la ciudad!

Shabat Shalom,

Enrique

Strangers No More - Nunca Más Extranjeros

Hola, espero estén bien.

Este viernes comparto con ustedes la película Strangers No More (Nunca más extranjeros). La misma ganó el Oscar en el 2011 al mejor documental de la Academy Awards.

La película nos invita a recorrer la Escuela Bialik-Rogozin de Tel Aviv que es un establecimiento particular ya que la procedencia de sus alumnos es de 48 países distintos. Muchos de estos estudiantes son refugiados e inmigrantes ilegales, hijos de trabajadores extranjeros que han llegado a Israel escapando de genocidios, persecuciones, la pobreza y el hambre.

Si bien la Escuela Bialik Rogozin trabaja con una población marginal no es un colegio marginal hay muchos israelíes que la elijen por la calidad educativa y por la diversidad entre sus miembros.

El tema de "extranjero y refugiado" es un tema actual de debate en Israel y en el mundo entero, este proyecto educativo muestra que es posible abrir nuestro corazón al necesitado y ofrecerle una mejor calidad de vida.  

La duración de la pelicula es de 40 minutos. Dejo abajo el link, espero la disfruten.

Shabat Shalom.

Enrique

http://www.youtube.com/watch?v=Q9ISMrEvS_s

Hoy Rami Meiri

Hoy nos toca presentar a Rami Meiri.

Es un artista plástico israelí especializado en arte urbano.

Nació en Israel en 1957.  Entre 1978 y 1982 estudió pintura, escultura y dibujo en el Instituto Avni en Tel Aviv.

Su primer mural esta emplazado en la Playa Gordon de Tel Aviv y data del año 1980.

Ha evolucionado mucho con su técnica y realmente es sorprendente ver la magia que crea generando espacios cuasi reales en el plano. Logra una profundidad y realismo sorprendentes.

Con los años, Meiri pintó murales en todo el mundo, incluyendo Alemania, Pekín, Fort Lauderdale, Florida, y Buenos Aires. En algunos sitios las pinturas fueron auspiciadas por el Estado de Israel, ha sido elegido para representar un aspecto único de la cultura israelí que se transmite por medio de su obra.

La mayor parte de los murales se centran en una  técnica que él llama "trampa de ojo" ("engañar al ojo"), lo que hace difuminar los límites entre la realidad y la ilusión. Meiri en su trabajo tiende a utilizar los conceptos básicos de la luz y la sombra, blanco y negro, perspectiva, profanidad de campo y visual.

Las pinturas más famosas incluyen, entre otras, "El grito" en la pared de la Escuela "Max Payne", en la intersección de Kaplan y Begin  (enfrente de las Torres Azrieli) en Tel Aviv, y “La danza de los niños" en la calle Bialik en Ramat Gan. “El grito" fue pintado por Meiri tras el carnaval en Brasil, y dijo sobre su obra:"No tengo mensajes políticos o similares. Quiero la persona que ve mi pintura sonría”

En este link pueden ver las paredes antes y después de su intervención artística https://www.youtube.com/watch?v=aXoLYazVRZk

En una entrevista con el diario Maariv, Meiri comentó: “Los murales se pueden encontrar en las paredes de escuelas, fábricas, edificios públicos y lugares de entretenimiento en todo el país. Me abstengo de realizar trabajos en casas particulares, ya que prefiero que mis obras estén expuestas al público en general.

Meiri considera que hoy es uno de los pioneros en el campo del arte urbano y el graffiti.

Su página Web es www.ramimeiri.com

Tenemos el privilegio en la Ciudad de Buenos Aires e contar con un mural de Rami Meiri que esta ubicado en la subida al Autopista 25 de Mayo dirección a Ezeiza ingresando por Av. Entre Ríos y Cochabamba. Este mural fue obsequiado por el Estado de Israel a la Ciudad de Buenos Aires. Va adjunta foto de la obra.

Espero les haya interesado.

Shabat Shalom.

Enrique